حكمة إلهية.. وإيمان بالغيب

في تفسير الملهم الشيخ محمد متولي الشعراوي في مطلع سورة البقرة يوضح قضية الايمان بالغيب.. ويبين أن الله سبحانه وتعالى اراد أن يوضح لنا صفات المتقين.. وهو قوله تعالى: {الذين يُؤْمِنُونَ بالغيب}.
إذا الإيمان بالغيب هو وأول هذه الصفات.. والغيب هو كل ما غاب عن مدركات الحس.. فهناك ملكات في النفس وهي الحواس الظاهرة أي السمع والبصر والشم والذوق واللمس.. وهناك أشياء تدرك بغير هذه الحواس كأثر الروح وإحساس الجوع والغضب فهي إدراكات ليست مدركة بالحواس الظاهرة وانما بحواس لا يعلمها إلا خالقها.
فالإيمان بالله قمة الإيمان بالغيب واكتمال اركان إيمان الفرد لا يتم إلا بتصديق الكتاب المنزل واياته ويوضح العالم الجليل أن قوله تعالى {الم} هذه الحروف المقطعة في مطلع السورة، لاينبغي أن تفهم على قدر بشريتنا القاصرة وأنما تأخذ على قدر مراد الله فيها.. حيث قدراتنا تتفاوت وأفهامنا قاصرة.. فكل منا يملك مِفْتاحاً من مفاتيح الفهم كل على قدر علمه.. ولكن من عنده العلم يملك كل المفاتيح، أو يملك المفتاح الذي يفتح كل الأبواب.
ونحن لا يجب أن نجهد أذهاننا لفهم هذه الحروف..فخذ كلمات الله التي تفهمها بمعانيها.. وخذ الحروف التي لا تفهمها بمرادات الله فيها.. فالله سبحانه وتعالى شاء أن يبقى معناها في الغيب عنده.
ومن الحكم الإلهية أن الله سبحانه وتعالى تولى قضية الميراث في كتابه العزيز.. وتعد النصوص القرآنية المتعلقة بالميراث من النصوص التي لا يُقبل فيها الاجتهاد أو التغيير.. وأن قصر الفهم عن المراد الرباني ليس خطأ في النص معاذ الله وانما لقصر فهم.
وآية قوامة الرجال ونشوز المرأة كذلك لها حكمة إلهية ومعاني جلية تستقيم بها شئون الأسرة.. فأن استطعت ان تستخلص شيء من الحكمة فعطاء رباني، وإلا فإيمان بغيب الله إقتداء بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما عرفتم من محكمه فاعملوا به، وما لم تدركوا فآمنوا به".